元刻宋版《大廣益會玉篇》六冊
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LOT
527
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估價
500,000 - 800,000 23,810 - 38,095 24,390 - 39,024 106,383 - 170,213 3,205 - 5,128
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結果
僅限會員
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描述
書籍
說明：「月明莊」反町茂雄舊藏並題簽條。反町茂雄（1901-1991），新瀉人，是昭和時期日本的古書店店主、古書鑑定家。
光緒二十六年（1900）八月十五日凌晨，即八國聯軍攻入北京次日，慈禧太后與光緒帝從紫禁城神武門一路向西倉皇逃難，史稱"庚子西狩"。兩個多月後，兩宮抵達西安府，得以暫歇。未久擢升隨扈而來的胡延為西安府知府，同時充內廷支應局督辦，負責行在開支事宜。
同年十二月，慈禧賜予護駕、調度有功的胡延一件御書"福"字。胡延前往詣見謝恩時，慈禧數次注視著胡延，頗是贊賞，端方亦奏稱："此西安知府胡延也"。《清稗類鈔選》亦記載，這次召見後，慈禧曾感慨說："胡延較前清瘦，首郡政繁，勞苦可知也"，也可見對胡延之倚重、信賴。
胡延（1862-1904）字長木，號研孫，成都人，光緒十一年（1885）優貢，曾官平遙、永濟等縣以及江蘇江安糧儲道，是晚清名士王闓運的學生，與楊度、齊白石師出同門。其工於詩詞，著有《蘭福堂詩集》《宓芻館詞集》。
"蜀中第一書家"顧復初為《宓芻館詞集》作序，盛稱："研孫先生詞清微婉約，預乎無際，兼南宋作者之長，余劇賞之。"王闓運《湘綺樓說詩》中亦言："弟子胡延、張祥齡喜文詞，……其後胡、張出仕，頗有政績。"
此次春拍即徵得胡延舊藏"元刻（宋版）《大廣益會玉篇》六冊"，三十卷全，泰定乙丑（1325年）圓沙書院刻本，品相良好，版本尤為稀見，或應是此版本之元刻孤帙，彌足珍貴。本品後流入東瀛，為日本著名藏書家反町茂雄珍藏。
宋元古籍迄今久遠，刊刻精良，存世稀少，翰墨縹緗，倍受文壇士林所重，更有"一葉宋版，一兩黃金"之說。專場中另有反町茂雄所蓄"宋版《戒因緣經》"以及《毗盧藏》之"宋版《弘明集卷第八》"，片紙只字，亦珍若拱璧，可茲關注。
《玉篇》為南朝文字訓詁學家顧野王奉詔編撰，成書於梁大同九年（543），是我國現存最早的以漢字為對象的楷書字典，亦是繼《說文解字》後一部極重要的字書。顧野王（519-581）字希馮，吳郡人。入陳為國學博士、黃門侍郎、光祿大夫。
原書今已久湮，日本存唐寫本殘卷，當為最接近原本面貌。日本弘法大師空海撰《篆隸萬象名義》亦是以《玉篇》為藍本。經過長期的歷史流變，如唐人孫強增字減注（學界稱"上元本"）、僧神珙反紐圖附於後、北宋大中祥符年間陳彭年重修，因是歷代擴大增益基礎上而成，故更名為《大廣益會玉篇》，目前所見多為"大廣益會本"。而上元本（或是上元衍生本）則僅偶見於敦煌殘卷、吐魯番殘片。
由於多次遞修，"大廣益會本"版本眾多，傳世宋版有十行本與十一行本，惜宋版完帙早已不見，元明清版本則累有三十餘種，其中重要版本包括元延祐二年（1315）圓沙書院刻本、元詹氏進德書堂刻本、明宣德六年（1431）清江書堂刻本、明弘治十七年（1504）黃氏集義書堂刻本、明萬曆元年（1573）益藩刻本等。
作為古代漢語字典的典範，清代時《大廣益會玉篇》被《四庫全書》收錄，2015年被列入首批安徽省珍貴古籍名錄，2020年入選《國家珍貴古籍名錄》。《蘇州全書》的編纂亦曾影印以中國國家圖書館藏元刻本為底本。
此本為泰定二年（1325）"元刻（宋版）《大廣益會玉篇》"，六冊三十卷全，總542部，兩萬余字，金鑲玉裝，書半頁十二行，行二十字，小字雙行二十八字，黑口，雙魚尾，左右雙邊，首有宋大中祥符六年刻書敕牒、大廣益會玉篇序、啓、大廣益會玉篇總目、玉篇廣韻指南，指南後有"泰定乙丑良月圓沙書院新槧"牌記。整部元刻，紙態雋雅，版刻勁逸，槧字古雅，墨色清晰，殊是精美。
宋大中祥符六年敕牒後記："梁大同九年三月二十八日黃門侍郎兼太學博士顧野王撰本，唐上元元年甲戌歲四月十三日南國處士富春孫強增加字三十卷，凡五百四十二部，舊一十五萬八千六百四十一言，新五萬一千一百二十九言，新舊總二十萬九千七百七十言。注四十萬七千五百有三十字"。可知本書之浩博廣大及遞修過程。
此部書附箱，箱板陰刻"元刻《大廣益會玉篇》"，反町茂雄題簽"元刻（宋版）《大廣益會玉篇》六冊"。反町茂雄（1901-1991），新瀉人，是昭和時期日本的古舊書店弘文莊創始人、古書鑒定家，富古籍收藏，曾收購舊華族九條家藏書，所獲尤豐。反町茂雄去世後，日本國立歷史民俗博物館收購其舊藏古籍頗黟。
書中鑒藏印"慈聖御賜湘畹清芬（朱文）、成都胡延紬經室藏書（朱文，5次）"知為胡延舊藏。"慈聖御賜湘畹清芬"或應是胡延任西安知府時受慈禧太后御賜。胡延《長安宮詞》中亦載其曾獲慈禧面賜"御筆畫蘭折扇"一柄，"背面題七絕五首"，聖眷之隆盛亦可知。
國家圖書館藏"蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》"（高麗本）亦見"慈聖御賜湘畹清芬、成都胡延紬經室藏書"印鑒。傅增湘《藏園群書經眼錄》亦見載。
另有鑒藏印"岩佐氏圖書印（朱文，5次）"可參閱美國明尼蘇達大學藏書《詩毛氏傳疏》《毛詩音》《毛詩說》《鄭氏箋考徵》《禮記註疏》《孟子註疏解經》《春秋公羊傳註疏》《春秋谷梁傳註疏》、美國加州大學伯克利分校東亞圖書館藏《太史華句八卷》以及美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏《薛文清公讀書全錄類編》等亦鈐同一印鑒。
作為現存最早官修楷書字典，《大廣益會玉篇》保存南北朝至宋代漢字演變資料，亦反映唐宋時期語言文字規範標準變遷，又沿用部首編排之體例，收錄《說文解字》後出現新字，並全面使用反切注音法，釋義大量引用例證，包括儒家經典、百家之籍，亦列諸多義項等，可見其綜合群書，網羅眾釋，甚為規範完備，足為考訂古書之準繩。
尤為難得的是，宋《大廣益會玉篇》雖沿自唐上元本，元刻又承襲宋版，然因宋版久湮，元刻幾自成體系，傳播最廣，對於《玉篇》之演進與流布，包括日本、朝鮮等，皆影響殊深。如日本應永五年（1398）便曾據此圓沙書院泰定本覆刻和刻本《大廣益會玉篇》，稱五山本。
清人葉德輝《書林清話》曾言："夫宋刻書之藏，首推閩中，而閩中尤以建安為最。"又雲："自宋至明六百年間，建陽書林擅天下之富。"可見福建雕版業殊為發達，"建本"亦富有盛名。本部於泰定二年（1325）由圓沙書院所刻"元刻（宋版）《大廣益會玉篇》"，精良刻工、圓潤的"趙孟頫"字體與元代福建地區刻書面貌亦殊相近，亦應是屬於"建本"。
而《江西曆代刻書》中收錄有七個元代刻書書院，其中包括圓沙書院，或是因福建與江西毗鄰，乃誤為江西書院。延佑二年（1315）圓沙書院亦刻《大廣益會玉篇》。考圓沙書院所刻《廣韻》亦有泰定二年、延佑二年兩種刊本，可互為參證。
筆者考，國家圖書館藏四部元刻《大廣益會玉篇》分別為元建安蔡氏刻本、元延祐二年（1315）圓沙書院刻本、元建安鄭氏刻本（卷十一至二十三配明初刻本）、元詹氏進德書堂刻本、上海圖書館藏元延祐二年（1315）圓沙書院刻本（存16卷，書號797087）、上海圖書館藏元刻本（書號858395-402），台北故宮博物院藏元至正十六年（1355）翠岩精捨刻本、元至正二十六年（1365）南山書院刻本，福建師範大學圖書館藏元刻本（現存八卷）、美國加州大學柏克萊分校東亞館藏元至正十六年（1355）翠岩精捨刻本。
可知元刻《大廣益會玉篇》，國內外各大館藏總計十部，完帙者則僅七部，除福建師範大學圖書館及元至正年間刊本未曾寓目，其餘諸版本版式亦皆是四周雙邊，黑口，半葉十二行，多為福建地區坊肆所刻，但無一版本相同。
此外，上海圖書館歷史文獻中心研究館員陳先行"元刻本《大廣益會玉篇》"文中，認為國家圖書館藏"元詹氏進德書堂刻本"及上海圖書館藏"元延祐二年（1315）圓沙書院刻本（存16卷，書號797087）"或應系明刻，如此則元刻《大廣益會玉篇》僅存八部，而完帙者則存六部。
而本部元刻《大廣益會玉篇》，三十卷完帙，珍稀可知。其泰定二年版本亦是其他館藏所未見，或應是此版本之元刻孤帙，價值非凡，對考據《玉篇》版本源流、變化等亦極具意義。事實上，民國時期涵芬樓編著《四部叢刊》時，所翻刻元本《大廣益會玉篇》，其卷十一至二十三亦是配以明初刻本，也可知彼時元刻已屬甚稀見，更顯其珍。
29.0×17.0cm×6 -
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日期
2026/04/23
元刻宋版《大廣益會玉篇》六冊
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